1. Continuity versus discontinuity:

1. Continuity versus discontinuity: Many scholars such as Conzelmann, Lofthouse, and Hull focus on the discontinuity of the activity of the Holy Spirit in Acts. They see a fundamental difference in the activity of the Holy Spirit between the Gospel of Luke and the book of Acts. For them, this is part of a comprehensive understanding of the different workings of the Spirit in the Old Testament, in Christ, and in the church. This view nearly duplicates the emphasis on discontinuity in hyper-dispensationalism (Stronstad 1984, 2–5).
Other scholars have focused on the continuity of the Spirit’s activity not only in Luke-Acts, but throughout the entire canon of Scripture. This would certainly be the view of Stronstad (1984, 4–5) and, to some degree, Horton (2001, 13–14). The position taken in this work is that both continuity and discontinuity exist between the Old and the New Testament, but the overriding emphasis is on continuity.

結果 (繁體中文) 1:

1.連續性與間斷性 ︰ 許多學者如 Conzelmann，洛夫特豪斯和船體焦點的聖靈在行為活動的連續性。他們看到在聖靈的活動之間的路加福音和使徒行傳的根本區別。對他們來說，這是全面理解的精神在舊約中，在基督裡，和在教會裡的不同運作的一部分。這種觀點幾乎重複強調超時代 （Stronstad 1984 年，2-5） 的不連續面。其他學者有重點的持續性的精神活動不僅在盧克-行為，而且整個從整本聖經的經文。這當然會認為 Stronstad (1984，4-5)，並在某些程度上，霍頓 （2001 年，13-14）。這項工作中採取的立場是連續性與非連續性存在之間的舊約和新約，但首要強調的是連續性。

結果 (繁體中文) 2:

1.連續性與間斷：許多學者如Conzelmann，Lofthouse，和赫爾重點聖靈使徒行傳活動的連續性。他們看到在路加福音和使徒行傳之間的聖靈的活動有根本的區別。對於他們來說，這是舊約，在基督精神的不同運作的全面了解的部分，並在教堂。這種觀點幾乎複製在超時代論間斷的重點（1984年Stronstad，2-5）。
其他學者都集中在聖靈不僅在盧克-行為活動的連續性，但在整個聖經的整個佳能。這肯定是Stronstad（1984年4-5）的觀點，並在一定程度上，霍頓（2001，13-14）。在這項工作中所採取的立場是，持續性和連續性舊和新約的存在，但壓倒一切的重點是連續性。

結果 (繁體中文) 3:

1。連續性與非連續性：許多學者如康策爾曼，洛夫特豪斯，與船體的關注行為的聖靈活動的不連續性。他們看到在福音福音和使徒行傳福音之間，聖靈的活動有根本性的區別。對他們，這是一個全面的瞭解不同的運作的精神在舊約聖經，在基督裏，在教會的一部分。這一觀點幾乎重複在超時代論的不連續性（stronstad強調1984、2–5）。其他學者都集中在精神的活動的連續性，不僅在路克的行為，但在整個經典的聖經。這肯定是stronstad觀（1984，4–5），在某種程度上，霍頓（2001，13–14）。在這項工作中所採取的立場是，舊的和新約之間的連續性和不連續性之間存在，但壓倒一切的重點是連續性。