It is tempting to try to assimilate

It is tempting to try to assimilate whole cultures to the general outlook of individuals dropping to near zero. But sparsity conceals too many variables; better to stick to those on the diagram. There is ample material there for explaining the similarity between the world view of pygmies in the Ituri forest and that of certain Londoners deeply implicated in industrial society. First we should turn to the media of social relations. If the pattern of social relations put their stamp upon speech forms, as Bernstein’swork shows, they no doubt put a pattern upon non-verbal forms of communication as well. If the speech forms thus produced themselves control the kind’of social responses possible in a given social environment, we should expect the usage of the body for communication to exert a parallel constraint.

結果 (繁體中文) 1:

這是很有誘惑力的嘗試同化整個文化對個人下降到接近零的整體前景。但稀疏隱瞞太多的變數; 更好地堅持那些在圖上。有充足的材料沒有解釋伊圖裡的森林俾格米人的世界觀之間，某些倫敦在工業社會深深地捲入的相似性。首先，我們應該把社會關係的媒體。如果社會關係的模式在演講的形式把自己的印記，如伯恩斯坦的
工作表明，他們無疑是在非語言交流形式把一個模式也是如此。如果語音形式由此產生自己控制在一個給定的社會環境kind'of社會可能的反應，我們應該期待的身體使用的通信發揮並行約束。

結果 (繁體中文) 2:

試圖將整個文化同化到個人的總體觀點下降到接近零是很有誘惑力的。但是稀疏掩蓋了太多的變數;最好堅持圖表上那些。有大量的材料來解釋伊圖裡森林中俾格米人世界觀與某些與工業社會有深刻牽連的倫敦人的觀點的相似性。首先，我們應該轉向社會關係媒體。如果社會關係的模式把他們的郵票後，言論的形式，伯恩斯坦的
工作表明，他們無疑把一個模式，非語言的交流形式，以及。如果由此產生的言語形式能夠控制特定社會環境中可能的那種社會反應，那麼我們期望身體的交流使用會起到平行的約束作用。

結果 (繁體中文) 3:

試圖將整個文化融入到個人的普遍觀點中去是很有誘惑力的。但是稀疏性隱藏了太多的變數；最好堅持圖表上的那些變數。那裡有足够的資料來解釋伊圖裏森林中俾格米人的世界觀與某些深深捲入工業社會的倫敦人的世界觀之間的相似性。首先，我們應該轉向社會關係媒體。如果社會關係的模式印在語言形式上，就像伯恩斯坦的
工作表明，他們無疑也給非語言的交流管道設定了模式。如果這樣產生的言語形式控制了在特定的社會環境中可能出現的社會反應，那麼我們應該期待身體的使用對交際產生平行的制約。