Whereas Mauss was concerned to emph

Whereas Mauss was concerned to emphasize the culturally learnt control of the body, other scholars, before and after, have noticed unconscious correspondences between bodily and emotional sates. Psychoanalysis takes considerable account of what Freud called ‘conversion’ of the emotional into the physical condition. This insight has had immense therapeutic and theoretical importance. But the corresponding lessons have not yet been drawn for sociology. Many scholars have made shrewd observations of unconscious bodily enactment. I cite as an isolated example Rudolph Otto’s idea of ‘natural magic’:

結果 (繁體中文) 1:

雖然莫斯關切地強調身體，其他學者的文化學習的控制，前，後，已經注意到身體和情緒之間的聯署無意識的對應。精神需要相當地講述弗洛伊德的情感的“轉化”成的身體狀況。這種洞察力已經有巨大的治療和理論意義。但相應的教訓還沒有繪製社會學。許多學者做出的無意識的身體頒布的精明觀察。我舉作為一個孤立的例子的“自然魔法”魯道夫奧托的想法：

結果 (繁體中文) 2:

毛斯關心的是強調文化上所學的對身體的控制，而其他學者，在之前和之後，已經注意到身體和情感的無意識對應關係。精神分析相當考慮到佛洛德所說的情緒轉化為身體狀況。這種洞察力具有巨大的治療和理論意義。但是社會學的相應教訓還沒有被吸取。許多學者對無意識的身體制定進行了精明的觀察。我舉一個孤立的例子，魯道夫·奧托的"自然魔法"思想：

結果 (繁體中文) 3:

儘管茅斯關注的是強調對身體的文化學習控制，但其他學者，在之前和之後，都注意到身體狀態和情感狀態之間的無意識對應。精神分析學充分考慮了佛洛德所說的將情感轉化為生理狀態的過程。這一見解具有巨大的治療和理論意義。但相應的社會學教訓尚未吸取。許多學者對無意識的身體動作進行了敏銳的觀察。我引用魯道夫·奧托的“自然魔法”思想作為一個孤立的例子：