Proof #3—Christ was seen by witness

Proof #3—Christ was seen by witnesses (vv. 5–11). On the cross, Jesus was exposed to the eyes of unbelievers; but after the resurrection, He was seen by believers who could be witnesses of His resurrection (Acts 1:22; 2:32; 3:15; 5:32). Peter saw Him and so did the disciples collectively. James was a half-brother of the Lord who became a believer after the Lord appeared to him (John 7:5; Acts 1:14). The five hundred plus brethren all saw Him at the same time (1 Cor. 15:6), so it could not have been a hallucination or a deception. This event may have been just before His ascension (Matt. 28:16ff.).But one of the greatest witnesses of the resurrec- tion was Paul himself, for as an unbeliever he was soundly convinced that Jesus was dead. The radical change in his life—a change that brought him perse- cution and suffering—is certainly evidence that the Lord had indeed been raised from the dead. Paul made it clear that his salvation was purely an act of God’s grace; but that grace worked in and through him as he served the Lord. “Born out of due time” probably refers to the future salvation of Israel when they, like Paul, see the Messiah in glory (Zech. 12:10—13:6; 1 Tim. 1:16).At this point, Paul’s readers would say, “Yes, we agree that Jesus was raised from the dead.” Then Paul would reply, “If you believe that, then you must believe in the resurrection of all the dead!” Christ came as a man, truly human, and experienced all that we experi- ence, except that He never sinned. If there is no resurrection, then Christ was not raised. If He was not raised, there is no gospel to preach. If there is no gospel, then you have believed in vain and you are still in your sins! If there is no resurrection, then believers who have died have no hope. We shall never see them again!The conclusion is obvious: Why be a Christian if we have only suffering in this life and no future glory to anticipate? (In 1 Cor. 15:29–34, Paul expanded this idea.) The resurrection is not just important; it is “of first importance,” because all that we believe hinges on it.

結果 (繁體中文) 1:

證據＃3基督目擊者看到（VV 5-11）。在十字架上，耶穌被暴露於不信的眼睛; 但復活後，他被視為信徒誰可能是他復活的見證（徒1:22; 2:32; 3:15; 5:32）。彼得看見他，所以做了弟子的統稱。詹姆斯是主誰成為信徒之後，上帝出現對他的同父異母的弟弟（約翰福音7：5;徒1:14）。五百加兄弟都看見了他在同一時間（林前15：6），所以它不可能是一個幻覺或欺騙。此事件可能只是他升天之前一直（太28：16ff）。
但resurrec-重刑最大的證人之一是保羅自己，如不信的人，他被徹底相信耶穌已經死了。這給他帶來了perse- cution，在他生命的改變徹底改變肯定痛苦，證據表明，上帝確實已經從死裡復活。保羅明確表示，他得救純粹是神的恩典的行為; 但恩典，並通過他的工作，他擔任主。“由於時間脫胎於”可能指的是以色列的未來得救時，他們像保羅一樣，看到榮耀彌賽亞（亞12：10-13：6;提前1:16。）。
在這一點上，保羅的讀者會說，“是的，我們都認為耶穌從死裡復活。”保羅會這樣回答：“如果你相信這一點，那麼你必須相信所有的復活死人了！”基督之際，一個男人，真正的人，經歷一切，我們experi- ENCE，但他從來沒有犯過罪。如果沒有復活，基督沒有被引發。如果他沒有提出，也沒有福音傳教。如果沒有福音，那麼你相信白白你仍然在你的罪孽！如果沒有復活，那信徒誰已經死亡沒有希望。我們將再也見不到他們了！
結論是顯而易見的：為什麼是一個基督徒，如果我們只在今生和未來沒有榮耀預見的痛苦？（林前15：29-34，保羅擴大這種想法。）的復活不僅是重要的; 這是“第一重要的，”因為所有的，我們相信它的鉸鏈。

結果 (繁體中文) 2:

#3證據——證人看到了基督（vv.5-11）。在十字架上，耶穌被暴露在不信者的眼睛裡;但在復活後，他被信徒看到，他們可能是他復活的見證人（行為1：22;2：32;3：15;5：32）。彼得看見他了，門徒們也集體看見了。詹姆士是主的同父異母兄弟，在主出現後，他成為信徒（約翰福音7：5;行動 1：14）。五百多兄弟都同時看見他（1科.15：6），所以這不可能是幻覺或欺騙。這個事件可能就在他提升之前（馬特28：16ff. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
但是，復活最偉大的見證人之一是保羅本人，因為作為一個不信教的人，他堅信耶穌已經死了。他人生的根本改變——一種使他忍無可忍和痛苦的變化——無疑證明了主確實從死裡復活了。保羅明確表示，他的救恩純粹是神的恩典行為;但恩典工作，並通過他，因為他服務主。"因應時間而生"可能是指以色列的未來救贖，當他們像保羅一樣，在榮耀中看到彌賽亞（Zech.12：10–13：6;1提姆1：16）。
在這一點上，保羅的讀者會說："是的，我們同意耶穌是從死裡復活的。然後保羅會回答，"如果你相信，那麼你必須相信所有死者的復活！基督是作為一個人來的，真正的人類，並體驗了我們所經歷的一切，只是他從未犯罪過。如果沒有復活，基督就沒有復活了。如果他沒有長大，就沒有福音來傳道。如果沒有福音，那麼你相信徒勞，你仍然在你的你的下國！如果沒有復活，那麼死去的信徒就沒有希望了。我們再也見不到他們了！
結論顯而易見：如果我們一生只有痛苦，沒有未來的榮耀可預料，為什麼還要做基督徒呢？（在 1 Cor. 15：29–34 中，Paul 擴展了這個想法。復活不僅重要，還很重要。這是"第一重要的"，因為我們相信的一切都取決於它。

結果 (繁體中文) 3:

證據3——基督被見證人看見（第五節）。5-11頁）。在十字架上，耶穌暴露在不信的人眼前；但在復活之後，有信徒看見他，他們可以見證他的復活（使徒行傳1:22；2:32；3:15；5:32）。彼得看見了，門徒也都看見了。雅各是耶和華的同父异母的兄弟，他在耶和華向他顯現之後就信了（約翰福音7:5；使徒行傳1:14）。五百多比特弟兄都同時看見他（林前十五6），所以這不可能是幻覺，也不可能是詭計。這個事件可能就在他提升之前（馬特）。28:16分）。
但復活最偉大的見證人之一是保羅自己，因為作為一個不信的人，他深信耶穌已經死了。他的生活發生了根本性的變化，這種變化給他帶來了迫害和痛苦，這無疑證明上帝確實是從死裏復活的。保羅說，他的救恩純粹是神的恩典，但這恩典在他事奉耶和華的時候，在他裡面，並藉著他工作。“不合時宜的出生”可能指的是以色列未來的救贖，當他們像保羅一樣，看到彌賽亞的榮耀（宙斯）。12:10-13:6；1次。1:16頁）。
在這一點上，保羅的讀者會說：“是的，我們同意耶穌是從死裏復活的。”然後保羅會回答說：“如果你相信這一點，那麼你必須相信所有死人的復活！”！“基督是作為一個人來的，是真正的人，經歷了我們所經歷的一切，只是他從未犯過罪。如果沒有復活，基督就沒有復活。他若沒有長大，就沒有福音可傳。如果沒有福音，那你就白信了，你還在你的罪裏！如果沒有復活，那麼死去的信徒就沒有希望。我們再也見不到他們了！
結論是顯而易見的：如果我們今生只有苦難，沒有未來的榮耀可期待，為什麼要做基督徒？（哥林多前書15:29-34，保羅擴展了這一觀念）復活不僅重要，而且是“首要的”，因為我們所相信的一切都取決於它。