Others claim that the difference li

Others claim that the difference lies not in the quality of the experience, but in the duration. Many understand the language came upon (such as with Saul or the prophets) as an indication of a temporary experience. However, too many examples in Scripture suggest otherwise. Joseph (Genesis 41:38), David (1 Samuel 16:13), Moses, Elijah, and Elisha (all referred to by the Hebrew phrase, Ish HaElohim, man of God or divine man—one in close and constant contact with the divinity; specifically on Elisha, cf. Ben Sira 48:12), Daniel (Daniel 4:8, 9, 18; 5:11, 14), John the Baptist (Luke 1:15), Simeon (Luke 2:25), and even Jesus (John 1:33) suggest that a consistent life in the Spirit prior to Pentecost was possible.

結果 (繁體中文) 1:

其他人聲稱，區別在於不在品質的經驗，但在持續時間。許多人理解的語言來後 (如與掃羅或先知) 作為臨時的經驗的徵兆。然而，太多的例子，在聖經中並非如此。約瑟夫 (創世記 41:38)、 大衛 (撒母耳記上 16:13)，摩西、 以利亞和以利沙 (所有提及的希伯萊語，Ish HaElohim 人的上帝或神聖的人 — — 一在關閉和常數聯繫與神性; 特別對以利沙，參看敬罎子)，丹尼爾 （丹尼爾 4:8，9，18，5:11，14），施洗約翰的 (路加福音 1:15)，西緬 (盧克 2:25)，甚至耶穌 (約翰 1:33) 建議前五旬節本著一貫的生活是可能。

結果 (繁體中文) 2:

其他權利要求的不同之處在於不是在的體驗的質量，但在持續時間。許多理解的語言臨到（如掃羅或先知），作為一個臨時的經驗的指示。然而，在聖經中的例子太多了，否則建議。約瑟夫（創41:38），大衛（撒母耳記上16:13），摩西，以利亞，以利沙（全部由希伯來文稱，伊什HaElohim，上帝或神人合一的配合緊密，並不斷接觸的人神性;特別是關於以利沙，參見西拉48:12），丹尼爾（但以理書4：8，9，18; 5:11，14），施洗約翰（路1:15），西蒙（路2:25）甚至耶穌（約翰福音1:33）表明，在之前的五旬節靈一致的生活是可能的。

結果 (繁體中文) 3:

其他人聲稱，不同的是不在質量的經驗，但在持續時間。許多人明白語言（如撒烏耳或先知）是一個暫時的經驗的訓示。然而，在聖經中有太多的例子表明，否則。約瑟（創41:38）、大衛（1撒母耳16:13），摩西，以利亞和以利沙（所有提到的希伯來短語，ISH haelohim，男神或神聖的人，一個近，不斷地與神；特別是在以利沙，參見本該48:12）、丹尼爾（丹尼爾4:8，9，18；5:11，14），施洗約翰（路加福音1:15），西緬（路加福音2:25），甚至耶穌（約翰1:33）建議在精神一致的生活之前，聖靈降臨節是可能的。