Further potential for conflict with

Further potential for conflict with some of the contemporary music therapy approaches lies in the rejection of psychoanalytical concepts still sometimes found in anthroposophical circles, which probably dates back to Steiner's criticism of psychoanalysis (Steiner, 2004), as well as in the 'exercise' character of anthroposophical music therapy applications (see Reinhold, 1996).

While there are engaging issues in the theoretical background of the anthroposophical approach that would benefit from further exploration and discussion, as far as I am concerned a major question remains at present: Is it possible and sound from a methodological, therapeutic and ethical viewpoint, to incorporate methods and media used in anthroposophical music therapy, without fully embracing anthroposophy?

結果 (繁體中文) 1:

衝突與一些當代音樂治療方法的進一步潛力在於在反對精神分析的概念，有時仍會發現在人智學圈子裡，這大概可以追溯到施泰納的批評的精神分析 （施泰納，2004年），以及在 '運動' 字元的人智學音樂療法應用程式 （見萊因霍爾德，1996年）。雖然有參與問題理論背景下的人智學的方法，將受益于進一步探索和討論，據我所有關目前仍然一個主要的問題︰ 是它可能和聲音從方法、 治療和倫理的角度看，以融合方法和媒材的人智學音樂治療，沒有完全接受人智學嗎？

結果 (繁體中文) 2:

與一些當代音樂治療的衝突進一步的潛力，以及在'運動'字符接近在於排斥的心理分析概念智學圈子裡，這可能要追溯到精神分析施泰納的批評（斯坦納，2004年），有時仍然發現。中智學音樂療法的應用程序（見萊因霍爾德，1996年），

雖然在這將有利於進一步探索和討論，據我擔心的一個主要問題的人智學方法的理論背景，引人入勝的問題仍然是存在：是否有可能並從方法，治療和倫理觀的聲音，以納入智學音樂療法使用的方法和媒體，而沒有充分擁抱智學？

結果 (繁體中文) 3:

進一步與一些當代音樂療法的潜在衝突在於有時仍然發現在人智學界對精神分析概念的排斥，這可能要追溯到斯坦納的批判精神分析（斯坦納，2004），以及在人智學音樂治療應用的“運動”特征（萊因霍爾德，1996）。而在人智學的方法，將進一步探討利益的理論背景有引人入勝的問題，就我而言，主要的問題仍然是現時：它是可能的和聲音從方法論、治療和倫理觀，將人智學音樂治療所採用的方法和媒體，沒有完全接受人智學？