Our delinition and conceptualizatio

Our delinition and conceptualization is influenced by sociocultural history dlacators and rans contrary to many points made by those who promote a more pssonate zpproach that maintains fidelity to the historical method. However, we also believe that asking students to empathize without engaging in fully half at empathy's core dispositions fails to account for the power that fear; love, anger, Sope pride, greed, or any number of emotions has on one's decision making. The alfective dimension of historical empathy can help students to humanize histori- cal Sgures, appreciate their "shared normalcy" (Barton & Levstik, 2004), and derstand why seemingly rational people sometimes act in wholly Irratlonal ways. Therefore, we reprise our assertion that

結果 (繁體中文) 1:

我們delinition和概念化由社會文化歷史dlacators，違反了那些誰促進更pssonate zpproach維持忠實於歷史的方法做了很多分落選的影響。然而，我們也認為，要求學生在沒有同情的核心氣質的充分參與一半同情無法說清敬畏的權力; 愛，憤怒，驕傲索佩，貪婪，或任意數量的情緒對人的決策。歷史同情的alfective尺寸可以幫助學生人性化的歷史Sgures，欣賞他們的“共享常態”（巴頓和Levstik，2004年），和derstand為什麼看似理性的人們有時會採取行動，完全Irratlonal方式。因此，我們出演我們的說法，

結果 (繁體中文) 2:

我們的刻和概念化受到社會文化歷史推波達的影響，與那些提倡對歷史方法保持忠誠的更平和的zpproach的人提出的許多觀點相反。然而，我們也認為，要求學生同情而不參與同情的核心傾向，不能解釋恐懼的力量;愛、憤怒、索普的驕傲、貪婪或任何情緒都影響著一個人的決策。歷史同理心的規範維度可以説明學生將歷史-卡爾·斯格雷斯人性化，欣賞他們的"共同常態"（巴頓-列夫斯蒂克，2004年），並嘲笑為什麼看似理性的人有時以完全無主的方式行事。因此，我們重申我們的斷言，

結果 (繁體中文) 3:

我們的認知和概念化受到社會文化歷史學者和研究者的影響，這與那些提倡更溫和、更忠實於歷史方法的研究者提出的許多觀點相反。然而，我們也認為，要求學生移情而不完全參與移情的覈心傾向的一半，不能解釋恐懼的力量；愛，憤怒，驕傲，貪婪，或任何數量的情緒對一個人的決策。歷史移情的半客觀維度可以幫助學生人性化歷史，欣賞他們的“共同常態”（Barton&Levstik，2004），並理解為什麼看似理性的人有時會以完全非理性的管道行事。囙此，我們重申我們的主張