Both cultural anthropology and reli

Both cultural anthropology and religious studies held that the key to understanding thought and action depended upon fathoming the meanings of the cultural and the religious. They concurred that culture and religion are symbolic, and, thus, the inquirer’s principal task is to ascertain symbols’ meanings. Resonant developments within the humanities generally, and in religious studies particularly, involved a decisive turn toward the primacy of texts. This position not only holds that texts are the most prominent, plentiful, and lasting evidence about religious thought, especially the religious thought of the past, but that the methods for interpreting texts’ meanings are the principal means for approaching anything that humans find meaningful, including nonlinguistic symbolism.

結果 (繁體中文) 1:

這兩種文化人類學，宗教學認為理解的關鍵思想和行動依賴於fathoming文化和宗教的含義。他們一致認為，文化和宗教是象徵性的，因此，在詢價的主要任務是確定的符號“的含義。人文的共鳴的發展一般，和宗教研究特別是涉及對文本的首要一個決定性的轉折。這一立場不僅認為文本是最突出的，豐富的，並持續約宗教思想的證據，尤其是過去的宗教思想，而是用於解釋文本“意義的方法是接近任何的主要手段，人類發現有意義的，包括非語言的象徵意義。

結果 (繁體中文) 2:

文化人類學和宗教研究都認為，理解思想和行動的關鍵取決於理解文化和宗教的含義。他們同意文化和宗教是象徵性的，因此，詢問者的主要任務是確定符號的含義。人文學科，特別是宗教研究的共振發展，涉及對文本至高無上地位的決定性轉變。這一立場不僅認為文本是宗教思想，特別是過去宗教思想最突出、最豐富、最持久的證據，而且解釋文本含義的方法也是接近宗教思想的主要手段。任何人類認為有意義的事物，包括非語言符號。

結果 (繁體中文) 3:

無論是文化人類學還是宗教研究都認為，理解思想和行動的關鍵在於對文化和宗教的意義的探索。他們一致認為文化和宗教是象徵性的，囙此，調查者的主要任務是確定象徵的意義。在人文學科中，尤其是在宗教研究中，普遍的共振發展涉及到文字至上的决定性轉變。這一立場不僅認為文字是宗教思想，特別是過去宗教思想最突出、最豐富、最持久的證據，而且認為文字意義的解釋方法是接近任何人類認為有意義的東西的主要手段，包括非語言象徵。