First, recall that Luke intentional

First, recall that Luke intentionally modeled his narrative after the writers of the Old Testament Historical Books. From the content of these writings, it is abundantly evident that they are laced with statements intended to affect belief and practice. Later writers understood this aspect of the Historical Books. Several statements from Paul reveal his position. In 1 Corinthians 10: 6, Paul draws attention to a series of narratives found in the Torah, stating, “Now these things happened as examples for us, that we should not crave evil things, as they also craved.” Later, after referring to other narrative material, he adds, “Now these things happened to them as an example, and they were written for our instruction...” (v. 11). Elsewhere, after citing Psalm 69:9, Paul notes that “whatever was written in earlier times was written for our instruction, that through perseverance and the encouragement of the Scriptures we might have hope” (Romans 15:4). It appears that Paul did not have a concept of a multi-tiered canon, some of which was appropriate for determining matters of theology and practice and some that was not. In fact, he affirms his belief in the exact opposite in 2 Timothy 3:16–17, “All Scripture is inspired by God and profitable for teaching, for reproof, for correction, and for training in righteousness; that the man of God may be equipped for every good work.”

結果 (繁體中文) 1:

首先，回顧，盧克故意仿照他的敘述舊約歷史書的作家。從這些著作的內容，很顯然他們摻有發言意在影響信仰與實踐。後來的作家瞭解這方面的歷史書。從保羅的幾個語句揭示他的立場。在哥林多前書 10:6，保羅提請注意一系列故事見於律法書 》，指出，"現在這些事情發生作為例子對我們來說，我們不應該奢求惡的事，因為他們也渴望。"後來後指其他敘事的材料，他補充說，"現在這些事情發生在他們身上，作為一個例子，並且寫在經我們請示......"（11 節）。在其他地方後引用詩篇 69:9，保羅注意到，"無論寫在早些時候寫我們的指令，通過毅力和著經書的鼓勵，我們可能有希望"（羅馬書 15:4）。看來，保羅並沒有多層的佳能，其中有些是適用于確定事項的神學和實踐和一些並不是一個概念。事實上，他申明他的信念在 2 提摩太 3:16-17 中正好相反，"聖經都是神的鼓舞和盈利教學、 責備、 校正，和公義; 在訓練說神的人可能要準備每個好的工作"。

結果 (繁體中文) 2:

首先，記得盧克故意模仿他的敘述舊約歷史書的作家了。從這些著作的內容，大家都很明顯，他們正在與旨在影響信仰和實踐的語句股價。後來的作家了解歷史書籍的這一方面。保羅一些發言顯示他的位置。在哥林多前書10：6，保羅提請注意，在誦讀經文中發現了一系列的敘述，說明，後來指經過“這些事發生了，作為我們的例子中，我們不應該渴望惡事，因為他們也渴望”。其它敘述材料，他補充說，“這些事發生在他們身上的一個例子，他們寫我們的指令......”（11節）。在其他地方，引用詩篇69後：9，保羅指出，“無論是寫在更早的時候是為我們的指令寫入，通過毅力和聖經的鼓勵下，我們可能有希望。”（羅馬書15：4）。看來，保羅沒有一個多層次的經典，其中一些是適當的決定神學和實踐，一些不是事項的概念。事實上，他肯定他在完全相反的2信念提摩太後書3：16-17，“聖經都是神所默示的教學，對於責備，改正，並在義培訓; 上帝的人可配備行各樣的善事。“

結果 (繁體中文) 3:

首先，回想一下，在舊約時代的歷史書的作者們之後，盧克故意模仿他的敘述。從這些著作的內容，它是非常明顯的，他們的股價與預期影響的信念和實踐的陳述。後來的作家瞭解這方面的歷史書籍。從保羅的幾次陳述揭示了他的立場。1哥林多前書10:6，保羅注意到一系列敘事的律法，發現說，“現在這些事都是我們的，我們不應該貪戀惡事，像他們那樣貪戀的。”後來，在借鑒其它敘事資料，他補充道，“現在這些事情發生他們為例，他們對我們的指導…寫”（11節）。另外，在引用詩篇69:9，保羅指出，“無論是寫在早期是為教訓我們寫的，通過毅力和聖經鼓勵我們可能有希望”（羅15:4）。看來，保羅沒有一個多層次的經典的概念，其中一些是適當的確定的神學和實踐的問題，有些是不。事實上，他肯定了他在完全相反的信仰2提摩太后書3:16–17，“聖經都是神所默示的，有利可圖的教學，譴責，校正，和學義；叫屬神的人得以預備行各樣的善事。”