“Tongues of fire came to rest on ea

“Tongues of fire came to rest on each of them” (Acts 2:3). The word each (literally each one) helps develop Luke’s theme of inclusivity. The spirit came not only on the apostles but also on each of the 120 believers (1:15; 2:4), both men and women. With these observations in mind, the questions of normativity can now be considered.
A simple read through of the book of Acts shows that neither of the wind and fire phenomenas are repeated in Acts. In other passages in which Luke describes groups of individuals being baptized in the Holy Spirit, no wind or flames of fire are experienced. This then leads to the consideration of examples in the book of Acts.
Here are some examples: Luke presents baptism in the Holy Spirit as a normative experience for all believers. Speaking in tongues accompanying this experience is explicitly mentioned in Acts 2:4, 10:44–48 and Acts 19:1–7. Thus speaking in tongues is reported multiple times. However, tongues of fire accompanying this experience is reported only once (Acts 2:3). Therefore, modern believers can expect to experience a baptism in the Spirit accompanied by speaking in tongues. This suggests, then, that while baptism in the Holy Spirit and its subsequence to salvation are normative, wind and fire are not. Of all the supernatural phenomena occurring in Acts 2, the only one repeated in other narratives describing baptism in the Holy Spirit is speaking in tongues (Horton 2001, 59). As a result we can conclude that believers should not expect accompanying tongues of fire. If this were to occur, it would be acceptable: it would not contradict some scriptural prohibition, nor would it violate the revealed nature of God. But it would also not establish this experience as normative. Our modern experiences do not have that kind of authority. Only Scripture has the authority to establish matters of faith and practice (Assemblies of God Statement of Fundamental Truths, no. 1).

結果 (繁體中文) 1:

"火的舌頭來休息對他們每個人"（使徒行傳 2:3）。這個詞每個 （從字面上每個） 有助於發展路加福音的主題的包容性。靈不僅是關於使徒，每 120 的信徒 （1:15; 2:4），男人和女人。牢記這些意見，現在可以考慮規範性的問題。一個簡單的讀完的書的行為顯示都不的風和火的現象在行為中有重複。在其他段落，路加福音描述聖靈裡受洗的個人團體，經歷了無風或火焰。然後，這導致審議的書中行為的例子。這裡有一些例子 ︰ 盧克介紹了洗禮在聖靈裡作為規範性的經驗為所有信徒。在使徒行傳 2:4，10:44-48 和使徒行傳 19:1 — — 7 明確提到說方言伴隨著這種經驗。因此說方言報導多次。然而，伴隨著這種經驗火舌只報告一次 （使徒行傳 2:3）。因此，現代的信徒可以指望體驗伴隨著說方言的精神洗禮。然後，這表明，在聖靈的洗禮和其子數列得救的規範性，風和火則不。所有的超自然的現象時，發生在行為 2，只有在其他說明描述在聖靈的洗禮中重複是說方言 (霍頓 2001，59)。因此我們可以得出結論，信徒不應期望伴隨火舌。如果這發生了，它會接受 ︰ 它不會違背一些聖經的禁止，也不會違反上帝的揭示的本質。但它也不會制定這一經驗作為規範。我們現代的經驗並沒有那種權力。只有聖經 》 有權建立宗教信仰與實踐 （程式集的神語句的基本真理，號 1）。

結果 (繁體中文) 2:

“火舌停在他們每個人”（使徒行傳2：3）。每個字（字面各一個）幫助開發包容性盧克的主題。靈就不僅在使徒而且在每個120信徒（1:15; 2：4），男性和女性。考慮到這些意見，規範性的問題，現在可以考慮。
通過這本書行為的一個簡單的讀表明，無論是風和火phenomenas的行為是重複的。在盧克介紹個人團體聖靈受洗其他段落，無風或火災的火焰經驗。。這就導致了考慮在使徒行傳的例子
下面是一些例子：盧克呈現洗禮聖靈作為所有信徒的一個規範性的經驗。4，10：伴隨這段經歷說方言在使徒行傳2明確提到44-48和使徒行傳19：1-7。因此，說方言報導多次。然而，伴隨著這樣的經歷火舌報導只有一次（使徒行傳2：3）。因此，現代的信徒們可以期待體驗伴隨著說方言的精神洗禮。這說明，那麼，雖然洗禮聖靈及其子得救是規範的，風與火都沒有。發生的使徒行傳2所有的超自然現象，是唯一一個在描述聖靈洗禮其他的敘述是方言反复（2001霍頓，59）。因此，我們可以得出結論，信徒不應該指望火伴隨舌頭。如果這個情況發生，這是可以接受的：它不會違背聖經的一些禁令，也不違反 ​​上帝的本質顯露。但它也不會建立這種經驗規範。我們現代的經驗不具備那樣的權威。只有經上建立信心和行為（基本真理的上帝聲明組件，第1期）的事項的權力。

結果 (繁體中文) 3:

“火舌來休息對每個人”（徒2:3）。（字面上的每一個字都）有助於發展盧克主題的包容性。精神不僅在使徒也在每個120信徒（1:15；2:4），男性和女性。與這些觀察在心，規範性的問題，現在可以考慮。一個簡單的閱讀行為的書表明，無論風和火現象是重複的行為。在其他章節中，盧克描述了一組個人在聖靈裏的洗禮，沒有風或火的火焰是有經驗的。這就導致了在使徒行傳中的例子的考慮。這裡有一些例子：盧克在聖靈的洗禮，作為一個規範的經驗，為所有信徒。方言伴隨這個經驗來說是徒2:4明確提到，44–48和徒19:1–7。囙此，說的舌頭是多次報告。然而，火灾伴隨這個經驗的舌頭是唯一一次報導（徒2:3）。囙此，現代的信徒可以指望在精神上經歷一個洗禮，伴隨著說話的舌頭。這表明，然後，在聖靈的洗禮和救贖的子規範，風與火不。2在行為發生的一切超自然現象，只有在其他描述在聖靈洗禮的重複是說方言（Horton 2001，59）。囙此，我們可以得出結論，信徒不應該指望伴隨著火的舌頭。如果是這樣，這將是可以接受的：它不會反駁一些聖經的禁令，也沒有違反上帝所啟示的性質。但它也不會建立這方面的經驗作為規範。我們的現代經驗沒有那種權威。只有聖經有權建立信仰和實踐的問題（神的基本真理的陳述的程式集，1號）。